弗里德里希關於極權主義的研究及其啟示(一)
——冷戰時期關於極權主義問題的討論之一
(第481期2016/05/26)

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弗里德里希(海德堡大學網站)

文 _ 仲維光

無標題文件

前言

二十世紀被稱為極權主義的世紀,冷戰時期關於極權主義問題的討論在對於極權主義問題的研究討論中占有極其重要的地位。本篇是介紹這一時期的討論系列文之一,也是最重要的一篇;因為文中提及弗里德里希(Carl Joachim Friedrich)的極權主義理論,幾乎可說是整個冷戰時期討論的基石,或者形成整個討論的背景。

本文首先介紹二次大戰後思想界和知識分子中的情況,極權主義問題是如何被重新提出,以及弗里德里希最初是在什麼情況下,如何提出這個問題。第二篇是介紹弗里德里希的極權主義理論,以及人們對於它的討論,還有當時學界對其批評和質疑。第三篇則是弗里德里希提出著名的六個極權主義特徵後,在往後的十餘年中對於此理論的進一步的闡釋及擴展、修正。筆者認為,弗里德里希六十年代初期及以後的工作對中國學界極具意義,它實際上討論的居然都可說是如何看待八十年代中國共產黨的變化。

第四篇則是介紹弗里德里希的理論提出四十多年後,在1989年極權主義陣營崩潰後,九十年代末期,一位德國學者,利茨曼(Hans J. Lietzmann)對弗里德里希的極權主義理論的批評。筆者認為,對於弗里德里希極權主義理論的批評不僅涉及了對於德國當代思想傳統及社會問題的認識,而且涉及到了杜宇西方文化傳統的根本問題——基督教文化傳統和希臘思想文化傳統,究竟哪些因素導致了民主和自由,哪些導致了二十世紀的極權主義。

最後,筆者系統地談了自己對於在引入介紹弗里德里希的極權主義理論中的感受,包括對概念本身,對如何治學,乃至對於文化問題,尤其是中國學界引入西學時的一些歷史性的教訓。

在閱讀本文時,筆者還要強調的是,有一些對應的西文的概念或單詞,在不同的語式中意思並不相同,在中文中很難直接找到對應的意思,為了區別務請讀者注意有些字詞的不同,例如「極權」和「集權」,這描述的是兩個不相同統治狀態,不是筆誤,而以前在中文世界中一直是混雜使用,這是不應該的。在這種努力中,筆者越發地感到,離準確和全面反映西文政治學中的這些想法,還是遠遠不夠,真的研究讀者還是必須要看原文。這裡筆者不過是要告訴中文讀者,在當代思想史中,在西方曾經發生過什麼事情。

極權主義問題始於1917年俄共

我們所說的冷戰指的是從1945年,二次大戰結束至1989年柏林牆崩潰,東歐共產黨集團解體這一歷史時期。

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