「後基督教社會論」: 解析極權主義與當代歷史的鑰匙 (第533期2017/06/01)

?"
(Pixabay.com)

文_ 仲維光

無標題文件

由近代歐洲歷史研究衍生的
「後基督教社會論」

百年歷史、不同國家、地區中發生的複雜的共產黨、極權主義問題困擾著現代世界。混亂、充滿紛爭及排他的現代西方,不僅持續威脅著人類,甚至它強大的物質能力已經威脅著地球這個自然體。

究竟如何理解這一百年來的歷史,如何在可說是陰霾,亦可說是險風惡浪中洞穿這二百年歷史所獨特具有的特點,從而找到可能突破它、擺脫它的方法?「後基督教社會論」向您提供了一個最好的思考角度。

後基督教社會論是建立在百年來前人對於這一段歷史的廣泛研究的基礎上,即百年來對於極權主義的研究基礎上提出的推進了一步的看法。這個研究可以簡單地概括之為一二三六九,即一個理論,或者說一把鑰匙、兩個概念、三項條件、六種特徵、九個階段。

這個理論,也就是這把鑰匙是「後基督教社會論」。「後基督教社會論」是建立在對於近代歐洲歷史的研究解釋上。它認為,大約三百年前開始發生於近代歐洲的政教分離,宗教退出去後,留下一個基督教在人中的社會和文化思想框架。由於人們對於這個框架一直是不加分析、批判地完全接受,因此它使得後基督教社會延續了二百多年,並且再次重複發生了中世紀前基督教世俗化在社會中曾經存在的問題和災難。由於近代技術,這些災難甚至遠過於中世紀前人類所經歷的災難。

這個論點涉及到對於國家和社會,或者說人類歷史發展的一種新的理解,即國家不是如二百年前所謂啟蒙學者所說的,是社會契約論所說的社會發展產物,而是相應於一種文化,一種對於人的存在,人和自然的關係的形而上學前提下的相應的社會存在規範。所有這個社會中發生的事物及其規範,以及其後這個規範的發展變化,都和這個形而上學前提有關。

筆者提出的這個國家的發生發展論,在認識論、方法論上源於湯瑪斯·庫恩的科學史研究。社會及國家的發生、發展和科學革命的發生發展是類似的。庫恩認為,不同科學規範不可比,科學發展不是一條線——一元的,而是革命性的,根本的變化發生於它的形而上學前提的改變,假說的改變,是革命性的變化,不是從舊的規範中生長出來的。所以這個方法用在歷史和社會學上,我們立即就可以發現:大約三百年前歐洲發生的變化,形而上學前提,價值前提改變了,但是它存在的社會結構及思想規範卻還是以前的。

眾所周知,中世紀歐洲的社會,即政教合一的社會是在有基督教信仰,但對其壟斷的前提下產生的社會,它是由於步入了一條死巷,才促發了文藝復興,促發歐洲人尋找一個新的人類存在的價值及社會形式。

1   2   3   4   5   下一頁


新紀元PDF 版訂閱(US$10 52期)
Share/Bookmark
評論 發表評論