「哲學」究竟是什麼? (第534期2017/06/08)

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(Pixabay.com)

文_ 仲維光

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越來越多的中國人崇拜西方哲學,但是由於根本的文化傳統不同,實際上對究竟什麼是哲學,以及這個哲學在西方,或者說在歐洲的文化歷史中的發生軌跡十分陌生,因此很多時候會產生比霧裡看花還要嚴重的事情——或者瞎子摸象式的以偏代全,或者乾脆就是風馬牛不相及的昏話。

哲學是什麼?首先要明確地說,我說的不是中文的「哲學」,而是philosophy。

因為語言是一種思想方法,是不能夠百分之百的直接對譯的。

懂得一點西文的,尤其是做過翻譯工作的人都會深有體會,不僅一個句子,很多時候甚至就是名詞都難以直接對譯,如中文的氣功、陰陽、風水,在西文裡都只能夠直接用原來中文讀音,因為實在是無法翻譯。這在「哲學」這個單詞也是如此。

Philosophy在西文中有著特殊的指謂。它指的是發生於希臘的那門在二元論基礎上的探究問題的學問及方法。我們姑且按照約定俗成的中文說法,稱它為「哲學」。但是卻必須知道並且強調,這個指謂有著中國人對於這兩個字的感覺和想像力以外的指謂。

發生於希臘的哲學,簡而言之就是對於知識問題的探究,這個探究既包括知識論問題,也包括對於人類認識到的知識的性質,以及自己所使用的方法,人類認識界限的探究。因此,它才能夠導致,並且成為文藝復興的基礎,啟蒙的思想基礎。這也就是我們常說的,現代自由主義及經驗學說的基礎。

但是在歐洲,希臘之後,經歷了千年宗教社會,這就使得歐洲思想史中有了一類被宗教神學思想統治滲透的所謂「哲學」。

這類哲學,這樣的思想系統的探究在中世紀前有它的領地,它屬於神學,而神學統領著的所謂哲學我們稱之為經院哲學。那時可以說只有神學已經沒有了希臘式的,希臘品質的哲學。這很像今天的中國大陸,只有馬克思主義的意識型態,觀念論,世俗的宗教教條而沒有「哲學」。因為作為知識的哲學並沒有存在的空間與基礎。它必須從頭到腳地被政治,被唯物主義觀念論控制及滲透。

但是在歐洲,中世紀後發生了文藝復興及政教分離,哲學復興,為此在新的啟蒙思想、哲學產生的同時,神學也應該理所當然地從當時存在的所謂經院哲學領域中退出去。但是,事實上發生的卻不會是這麼純粹,它雖然表面上從這類哲學領域中,世俗的思想領域中退出,而在歐洲世俗的思想領域中,希臘哲學傳統也的確重新逐漸確立起來,即對於知識的探究在文藝復興後迅速地發展展開。

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